Una nueva perspectiva sobre la verdad
En una entrevista exclusiva, Darío Sztajnszrajber analizó cómo la búsqueda de certezas absolutas se enfrenta a las corrientes filosóficas actuales. Ante la inquietud sobre la definición de la filosofía, el especialista hizo hincapié en que “ha evolucionado en gran medida la forma en que entendemos la filosofía y su propósito”.
Sztajnszrajber afirmo que la noción persistente en muchas corrientes filosóficas de que la filosofía es la búsqueda de la verdad plantea problemas, especialmente cuando algunas escuelas sugieren que el ser humano puede finalmente alcanzar esa verdad, afirmando que en realidad “no hay verdad”. Esto resulta en un círculo vicioso, donde recuerda la famosa cita de Nietzsche: “no hay hechos, sino interpretaciones”.
Verdades múltiples
El filósofo sostiene que existe una diferencia fundamental entre la verdad cotidiana, la verdad científica y la verdad filosófica. Resalta que estas concepciones de verdad tienen distintos enfoques:
- Verdad cotidiana: relacionada con el funcionamiento mecánico de la vida diaria.
- Verdad científica: centrada en el cómo de las cosas.
- Verdad filosófica: que busca un sentido más profundo y ontológico.
En sus palabras, “estamos en un momento donde algunas posturas filosóficas llevan a la conclusión de que no hay verdad, lo que representa un cambio significativo en comparación con las verdades prácticas que dependen de un funcionamiento eficiente“. Esto plantea la interrogante de lo que realmente buscamos al hablar de la verdad, a menudo vinculada a un propósito existencial más profundo.
La felicidad según Epicuro
Con respecto al concepto de felicidad, Sztajnszrajber refuta las fórmulas de éxito personal que proliferan en las redes sociales. En cambio, recupera la noción de ataraxia, propuesta por Epicuro, que significa “la imperturbabilidad del alma y la búsqueda de placeres mínimos”. Para ilustrar este concepto, Sztajnszrajber recordó una anécdota con su madre, quien describió la felicidad como la ausencia de molestias externas, resonando con la independencia epicúrea.
A pesar de que no tiene una respuesta definitiva sobre el propósito de la vida, admite que, a sus 58 años, su realización personal surge del deseo de saber y del ejercicio del asombro constante.
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